Teologo e autore del volume “Maria, madre della redenzione”.

1. Maria, madre della redenzione
L’opera di E. H. Schillebeeckx, uscì per la prima volta nel 1954 in occasione dell’Anno Mariano, con il titolo originario: “MARIA, MOEDER VAN DE VERLOSSING”. Tre anni dopo, il volumetto vide la seconda edizione e venne tradotto in italiano da Luigi Rosadoni e pubblicato, dopo essere stato riveduto e corretto personalmente dall’autore, nella collana “Alma Mater” dalle Edizioni Paoline di Catania nel 1965.

L’opera è suddivisa in due parti ed ha una breve conclusione. Nella prima parte, intitolata“Maria, splendore di Cristo”, l’autore presenta l’immagine evangelica di Maria; il suo posto nella Storia della Salvezza; l’intima comunione di Maria con Cristo nella realizzazione della salvezza “oggettiva” e “soggettiva”; le motivazioni della scelta di Maria da parte di Dio. In modo particolare egli si sofferma a presentare il “principio mariologico fondamentale” che è, secondo l’autore, l’impegno personale di Maria nella maternità divina e, infine, delinea a brevi tratti il rapporto di Maria con la Chiesa e la sua maternità spirituale nei confronti degli uomini. Nella seconda parte, molto più breve della prima e intitolata “Il nostro atteggiamento nei confronti di Maria”, Schillebeeckx spiega quale dovrebbe essere il corretto atteggiamento di devozione dei cristiani nei confronti di Maria. La Conclusione, dai forti accenti spirituali presenta Maria come “Vita, dolcezza e speranza nostra”.

L’autore parte dal presupposto che una vera mariologia diventa possibile soltanto se messa in relazione con il Mistero di Cristo e, quindi, se è in funzione della Cristologia perché Maria è tutta relativa a Cristo che è e rimane, l’unico possibile Mediatore tra Dio e gli uomini. Il suo contributo è subalterno e non esiste una complementarietà mariana di necessità alla Redenzione. In tal senso, anche Maria è riscattata come tutti gli altri ed anche nella sua funzione di madre è strettamente legata a Cristo, dal quale proviene ogni grazia e dignità per Lei e dal quale assolutamente dipende. Per la sua funzione di Madre di Cristo e per il suo essere la “primizia” della Redenzione, Maria occupa tra tutti i riscattati il posto più sublime e più vicino a Cristo, tanto che può esercitare nei loro riguardi una reale funzione materna. Da questo scaturisce naturalmente il culto particolare e legittimo dei cristiani verso Maria, un culto che però deve essere sempre illuminato, corretto e relativo a Cristo.

2. La mariologia di Schillebeeckx
Il libro “Maria Madre della Redenzione”, è una piccola mariologia e l’autore, in coerenza con la sua concezione teologica, applica ad essa queste tre categorie fondamentali:

- Economia della Salvezza

- Sacramentalità

- Personalismo

ECONOMIA DELLA SALVEZZA
Alla teologia speculativa, Schillebeeckx oppone una teologia che procede in maniera concreta appoggiandosi sulla Storia della salvezza. La Rivelazione non è una comunicazione di verità inaccessibili alla ragione, ma la realizzazione storica di una iniziativa divina. In Cristo, centro della storia, Dio si rivela in forma veramente umana e storica e il personaggio principale dopo di Lui è Maria, la cui vita rivela l’azione redentrice e trascendente di Dio. Della vita di Maria, Schillebeeckx presenta gli atti umani storici decisivi, quelli che hanno cioè un significato salvifico soprastorico. Il ruolo di Maria nella Redenzione è visto essenzialmente nella sua massima ricettività nei confronti di Dio ed è per questo che Schillebeeckx  si stacca da quei teologi che vedono in Maria una vera e propria compagna di Dio, misconoscendo l’umica mediazione di Cristo. Maria non è colei che fa, ma colei che riceve; è la riscattata universale e proprio per questo nostra Corredentrice.

Per Schillebeeckx il dono della salvezza ha carattere essenzialmente sacramentale e cioè si presenta in una forma esteriormente afferrabile nella sua visibilità storica. Nella Chiesa, anche Maria ha un carattere sacramentale in quanto, con la sua maternità, rivela un aspetto insostituibile dell’economia della grazia, già preannunciato dai profeti e cioè il sacramento primordiale che è Cristo stesso. Maria rivela e anticipa così la struttura sacramentale della Chiesa; in lei si visualizza anche una profonda analogia con il cristiano nel processo di appropriazione personale della salvezza.

PERSONALISMO
La Mariologia di Schillebeeckx  non è una mariologia astratta, ma guardando a Maria egli vi vede un atteggiamento interpersonale di rispetto e di preghiera. Descrivendo la figura evangelica di Maria, Schillebeeckx sottolinea la sua vicinanza con noi in quel processo di maturazione della fede simile al nostro, che si sviluppa tra contraddizioni e dolori ma anche nella costante vicinanza con Cristo. Nella comunione d’amore che unisce tutti i credenti in Cristo, Maria occupa un posto eccezionale, svolge un ruolo insostituibile e fecondo. Questo spiega il culto mariano che per essere valido, deve restare ancorato a Cristo e all’insegnamento della Chiesa.

3. Conclusioni
L’opera di Schillebeeckx è stato un tentativo preconciliare di divulgazione della Mariologia, staccata dall’impostazione manualistica e astratta. Maria viene presentata come una persona concreta, in vista di un rapporto personale con Lei. L’influsso ecumenico nel pensiero di Schillebeeckx è completamente assente in quanto vengono sottolineate le differenze confessionali ed è assente anche ogni riferimento alla liturgia. Ambigua risulta l’inserimento di Maria nella Chiesa, dato che non ne viene definito chiaramente il ruolo e non piene posta né sul piano di Cristo, né su quello dei fedeli. Insieme a Schmaus e Laurentin, Schillebeeckx  fa parte di quei mariologi che prepararono la posizione del Concilio e aprirono alla Mariologia nuovi e più significativi traguardi.

Bibliografia
SCHILLEBEECKX E. H., Maria madre della redenzione, Edizioni Paoline, catania 1965;  DE FIORES S., Maria nella teologia contemporanea, Centro di Cultura Mariana “Maria Madre della Chiesa, Roma,1991, pp. 103-107.